The Last Resort

白岩松二月六号在新京报上发表一篇文章

题为

捍卫常识 建设理性 寻找信仰

我认可前面两句

但是信仰不可以被寻找

 

白说

---几千年走过来，中国人的信仰在哪里？它在一种杂糅了之后的中国文化里，在你姥姥给你讲的故事里，在你看的戏里，在小学课本、唐诗宋词里，这些纠缠在一起，养成了我们骨子里的信仰。

　比如中国人讲究对长辈的尊敬，对孩子教育舍得投入，懂得节俭，还有敬畏天地。---

 

其实 我压根儿搞不清楚 信仰 是个什么玩意儿

姑且叫信仰吧

我觉得一切有益的信仰都是不言自明的

一个人只要有正常的情感和独立的大脑

总会明白并尽力坚守自认为正确的东西

而白以上所言 更多的是一种传统 一种特定环境下的生存方式

尊敬长辈---这恐怕不光是人类的天性 而中国式的尊敬恐怕更缺少平等交流的意味 你能说这是好的信仰吗

教育舍得投入---养儿防老的观念 昂贵的学费 对文凭的盲目热衷 所占的成分更大

懂得节俭---保障体系缺乏 贫富分化 你敢不节俭

敬畏天地---这是什么咚咚 孔子说 天地君亲师 敬畏完天地 就该轮到君了

 

如果信仰可以被寻找 估计也就是八荣八耻吧

信仰该算一种全人类共有的挺美好的东西

反倒是我们的条条框框在压抑着他们

多一些平等 多一些独立思考的空间

这才是美好的源泉

最怵的中游十位高手（转）

在中游游荡几年，历经大小战斗数千次，会各路高手无数，心里最怵的有十位高手。每
每想起这十人，尤心悸不已，现收录如下，望各路英雄见而闪之。
    第一位，守营者。此人开局后，不管对家是杀是砍，兀自占己方之营，五营完全占
满亦不一定出子，其肉劲之筋道，平生罕见！
   第二位，不挡者。此人在行棋时，不管对家是杀是砍，是40裸露还是炸弹露白，均似
不关己事，决不肯出子挡之。更有甚者，即使在杀棋的当儿，也不出子挡敌之援军，心
情之平和，真泰山崩于前而面不变色矣！
   第三位，不杀者。此人心性温、良、恭、俭、让，敌不犯我，我不犯敌，敌若犯我，
我当避敌，脚下有蚂蚁亦避之，曰：热爱生命！窃以为，此人下棋是专业不对口，应推
荐去绿色和平组织。
   第四位，不挖者。此人在杀棋时亦奋勇向前，不避刀剑，但当双方浴血杀至对方旗前
时，忽将旗前子闪入营中，不解之下问之何故？答曰：用小子杀之可也。却不知敌人援
军已到，损失巨大而再不能杀之，机会逝矣。
   第五位，无胆者。此人惧敌甚矣，天生无胆，40怕炸，炸怕工飞，39怕吃，地雷怕挖
，怕怕怕！真鼠胆威龙也！
   第六位，无心者。此人在整个行棋中，心中无数，拖泥带水，左顾右盼，每每下出40
撞炸（或雷），39吃40，工兵数次飞假雷，甚至下出从敌人另一侧大本营挖过，企图挖
洞式掏敌军旗的路数，令人瞠目结舌！
   第七位，无智者。此人对四国战法一知半解，行棋断断续续，前后矛盾，是攻是守，
是阻援，是援对家，是飞雷是飞炸，敌方40何在，心中无数，凭你使出浑身解数，亦无
可建树，徒叹奈何！
   第八位，无畏者。此人孔武有力，嗜杀成性，大子全部排定一侧，号声刚起，便大喊
杀敌，当自己无将可派时，如肉在砧上，任敌宰割，其死状甚惨，勇而无谋者矣！
   第九位，遁者。此人见机行事，能胜则耀武扬威，见败局已定，便逃之夭夭，令你苦
等时间。
   第十位，缓者。此人行棋如履薄冰，一步三思，不到时间不落子，把你急死拖傻，最
终只能投降认输。
   凡此十位高手，各有自己成名绝技，遇之当慎之又慎！切记切记！

 

（载于《时尚先生》2010年2月刊）

 

摄影：陈曼 文:卢悦 策划:周周

　　以前有人说厕所是一个国家文明状况的横切面。主持人也适用这个定义。当周润发大哥带着朱军大哥一起跪拜观众时，我深深感到一种耻辱：你可以侮辱俺的人格，不能侮辱俺的智商。打开电视，听到大陆的诸位著名主持字正腔圆的朗诵腔，你会有一种活在非人世界的恐怖感，也就湖南台的汪涵能让你嘴上的笑肌扯动一下，但是注意：只是扯动一下而已。

　　但是宝岛台湾啊，你盛产了多少让人捧腹大笑的主持人？以前我们以为一个胡瓜就算是登峰造极了，没想到还有一个吴宗宪，接着又出了个小S和蔡康永——牛鬼蛇神都聚齐了，各种门类一应俱全。

　　蔡康永这样的“读书种子”都可以在《康熙来了》和谢霆锋大谈放屁的文化与艺术，我们还有什么可矜持的呢？

　　我喜欢蔡康永，不仅因为他是一个可以出入主流社会的GAY，更因为他那张充满喜感的脸，他是我见过的主持人里的异类，没错，我喜欢他的那股子读书人特有的“阴险”。如果你把《康熙来了》看成一个魔术，那么小S就是大变活人，专供耍宝，蔡康永则牵动着看不见的丝线，操纵这一切。

　　他让你知道，一个读书人如果低级趣味起来会是多么的有“深度”。李开复离职前以扮演他作为赠别部下的礼物；陈丹青电梯偶遇而主动赠书折交。如此目高于顶的高雅之士也成为他的FANS？读书人其实是堕落的高手，颓废的艺术家，王晶的屎尿屁？太小儿科了，读书人才是最资深的玩家。

　　记得《大宅门》里白景琦穷困潦倒了，就打着白家宝物的名义，给当铺一个锦盒，当出了开业的本金。一年后，他发了，赎回了那个“宝物”，然后把它扔到窗外。当铺老板大惊失色。白曰：那是四爷一坨屎！白家大掌柜不是知识分子，但他做的却是地道的读书人才能做的。一般人把屎拉在茅坑里，而我们的读书人把它拉在锦盒里当钱用，这就是境界的不同，但唯一相同的是，我们都在拉屎。

　　归根结底，我们拉屎要么是纯天然地幕天席地地拉，要么就拉出智慧，拉出情调，但千万别让我们进了五星级酒店，结果却发现身处屎尿横流的世界。

　　总而言之，我感激蔡康永同志是基于两个理由：第一，我通过他发现：原来美人也要拉屎；第二，原来拉屎也可以如此唯美。

钞票腐蚀了童心

　　按照大陆人的思路来看，蔡康永这个年龄段的导演们大多会受到所谓“理想主义”的熏蒸，他们即使是拉屎，也在拯救世界。《无极》也好，《十月围城》也好，人们需要主旋律，以至于前赴后继，粉身碎骨。

　　拿这样的视角看蔡康永的行为，似乎很奇怪：出身世家，美国电影科班出身，一手秀才文字，为什么会投身电视？妈妈早就不明白了：花钱去念大学，然后教授教你读小说？至于做电影，更是一件离奇的事了。

　　不管如何，蔡康永还是最终到美国学电影，大导演胡金铨亲自接机，然后就是蔡同学穿七条牛仔裤露宿街头的篇章了，这段情节太励志了，太“朱军”了，再说就让您落泪了，姑且翻过。

　　年轻时，他会装模作样有个小理想。去美国闯荡前，买了一本《世界名导演传记》，从名录上的A-Z一个个排查，找25岁就拍第一部电影的大导演，然后开始意淫自己就是他。奥逊•威尔斯？不错不错，25岁就拍了《公民凯恩》。下一个？什么？25岁时什么都没干，那就赶紧翻过去。一直到28岁，再看28岁那年就拍电影的导演，比如罗曼波兰斯基……最后他很悲哀地承认，青史留名的导演都是倒霉蛋，大概都是要被生活折腾到残花败柳了，才能拍出处女作。

　　但地球不仅变得越来越扁平，越来越热，转速还越来越快了。如果你还像京都的老匠人，精雕细琢一件和服，一把砍刀，一辈子打出几件武士刀，你的人生也就过去了，现在很少有人甘心这样活下去。蔡康永这样给自己的行为贴标签：他是个识相的，不想扮愚公。

　　他被电影圈的慢节奏生活搞怕了，这个圈子的生活就是从“一个故事”聊到“另一个故事”——每天晚上大家都很HIGH地聊故事，即使实现也要几年以后的事情了，最后他一听“我有个好故事”他就想吐。

　　这让我想起一个史上最短故事：从前有一个太监。

　　下面呢？下面没了。

　　这不是他的生活。电视多好，做好了就推出，第二天就知道观众的反响。“知道一件事可能不妙，会立刻闪。我才不要陷在悲剧里。”从上述事实，你可以看到蔡康永其实是一个很好的“生意人”，他“拎得清”：做任何事，最重要的是姿势正确，他不会成为烈士的，不会说“领导先走”，比领导先走的一定是他。

　　小时得了第一名，他如此描述此后的遭遇：“来来来，给红包，给红包……”一阵乱，咯咯连声，各式漆皮鳄鱼皮包的嘴巴大大张开，众位阿姨伯母纷纷出手，大钞結成美丽队伍，逃离鳄鱼之口，飞向他……

　　与“第一名”的邂逅，使他明瞭了这个玩意儿的价值，主要在此。

　　在后来的人生里，他比较不容易再为“第一名”三个字神魂颠倒，多少得归功于这次的“现金交易”。

　　钞票腐蚀了童心，蔡同学也不会被糊弄着为了伟大事业而奋斗，他功利了，庸俗了，他要求现世现报，做了第一名的事，就要福利，否则就开溜。

　　JOSEPH HELLER说：等我长大以后，我要当一个小男孩

　　蔡康永用了相当长时间向我推销他做《两代电力公司》以及《今夜不读书》，从他那股认真劲儿，这两个节目更能表达他的主张。

　　“100个节目里面有99个都是大人在说话。儿童被处理成像草莓一样的东西，孩子永远都是海绵宝宝、天线宝宝，肯定是粉红的，阳光花朵……我就不信这一套，儿童就像大人一样，有忧郁的、有忧愁的、有狠毒的、有冷酷的、儿童是人，怎会全是洋娃娃？”起码他的童年不是。

　　蔡康永从小就被“圈养”到私立贵族学校，家长和老师们让蔡康永们以为世界全部是由这群人组成的，这个世界就是由跑车和阿玛尼组成的。

　　“回想少年时，常常杀气很重，虽不清楚要恨谁，但还是咬紧牙关，怀恨在心。”蔡康永这句话让人感觉好像是少年剑客。也许每一个被迫像宠物一样长大的孩子都会成为“夕阳武士”。

　　蔡康永做了很多年的学生主席、班长，为了成为好学生，他要做一些必须的坏事。“你知道特权是很迷人的事情，过年了，全部马路都封住，你的车牌可以畅通无阻，全世界都不准买楼，你可以买楼，全世界人都在排队上厕所，你有专用厕所，人家排队过海关，你就直接通关，那都是特权，不爽吗，很爽。你爽不完。”

    那么爽的生活为什么要放弃？

　　后来学校收了一些外面来的学生，见到这些温室里的花朵很不顺眼，拿了一些书给蔡看，告诉他现实发生的事情，他有了罪恶感：原来这个世界是保护你的大人们为你拼出来的一个布景——就像《楚门的世界》中楚门的帆船终于在“大海”中撞到墙以后，发现是布景一样心酸。“你如果问我说楚门如果不撞到布景墙，一直留在布景中的小镇里过着幸福生活，还是去撞墙好？这是个终极问题，没有人能回答你。”

　　让他决定不在这个世界待下去的，因为他不能忍受这句话：世界就是因为有你这种人才变得这么糟糕。

　　他在校园杂志写了激进文章，后果很严重。这让他知道自己不是革命家，同时他也明白努力追求福利，是一件多么虚妄的事情。他没有勇气毁坏掉什么，但也没有办法安心去为特权阶级涂脂抹粉。上了大学，他完全从过去的生活退了出来。做一个嬉笑怒骂的节目，开些无伤大雅的玩笑，不会鸟特权者，也不会伤弱者。怎么说呢，可惜了一个政治明星，多了一个穷酸读书人。

　　“大人和青少年差别在哪？大人大要交税，不能随地吐痰。可是，演艺圈的人其实大部分是不负责任的。”

　　“做银行，你要对存款的人负责任；做食品要对吃的人负责任。可娱乐圈的人能负什么责任？他们只是燃烧自己，周杰伦自燃，吴宗宪自燃，张艺谋自燃，你很难想那个东西叫做负责。”

　　这就是蔡的无知了，他是台湾人，可以说对台湾的事，却说不准大陆的，张艺谋一定是负责的，因为蔡没有读毛泽东在延安文艺座谈会的讲话，他这样的知识分子没有被收拾过，当然不知道在大陆，银行不一定要负责，做食品的不一定要负责，但是娱乐一定要由官方负责。

 

游离态分子：随时风紧，随时扯呼

　　九岁那年，蔡康永登台唱戏，演《四郎探母》，一群十岁上下的小鬼，蔡康永所在的小学多贵戚硕勋，校长又是京剧大行家，彩排时会有记者探班，拍剧照，印节目单，在千人剧院公演，第二天会上报纸。

　　你会看到史上最怪异的一张演员表：演杨四郎的有两位，“候补杨四郎”则有八位，而杨四郎的外国妻子铁镜公主一名，候补铁镜公主也有八名。蔡康永说，这不像京剧演员表，更像是自杀特攻队的队员名单，仿佛每五分钟就会阵亡一名，需要马上递补，非常悲壮！

　　其实这些“候补四郎”和“铁镜们”只是龙套和宫女的别名，台上每个小孩子的父母都大有来头，这一名号无疑会方便大家做面子，八面来风，彼此心知。

　　光是一张演员表，已让九岁的他，充分体会了大人社交应酬的王道。说到应酬，蔡家的生活中心就是应酬，他和姐姐的家就是父母的牌桌，连全家福都是在别人家照的。

　　“所有老派家族，大体上和《红楼梦》一样，里头都烂光了，外面还一定要摆出个谱来，一切就是一个剧场。老派上海人请客寒暄是表演，上菜是表演，打麻将是表演，在牌桌上讲的笑话是表演，绝不会一边跟你打牌，一边跟你掏心挖肺。”

　　爸爸整天就是请客或者应酬，讲笑话，好像世界上没有烦恼。但他知道这不是事实。别人的父亲在晚餐桌上如果讲说他今天被公司的主任欺负了，那小孩跟爸爸一定就比较亲一点儿，因为他知道他爸爸是个一般人。

　　这事对蔡康永的影响是：他一生都只是一个访问者，而非倾诉者。他耸耸肩：“如果你访问主持人，他也许会非常配合你把事情讲得天花乱坠，可是一个小时下来，你会发现什么都没讲，我已算是善类了。”

　　他笑着说：“你问我的教养，我的教养就是这样——把自己心事掏出来是很丢脸的事。”我从没听过如此巧妙的拒绝，他几乎直白地告诉我：别挖他的过去了，今天就是扯闲篇就好了。

　　对比一下吴宗宪和他的主持风格，就会发现他实在是主持界的异类。他巴不得隐形，不惹眼意味着不惹人厌。他好像知道我心里怎么想的：“我知道你想问我，既然我会如此内敛，甚至隐形，为什么还要上节目？我当然是自恋了，可是分寸对我更重要。

　　“梅兰芳时代的演员比现在的自恋太多了。那时看京戏，梅兰芳出场，或程砚秋出场，他们都得把灯先关一下，锣鼓声到了，一亮相灯就打开，大家就鼓掌；捧程砚秋的人，梅兰芳上场，整个剧院三分之一人站起来走掉，程砚秋唱戏他们再回来坐好——就是这么捧角。现在总不至于蔡依林的粉丝看到周杰伦出来就走掉了。我也想自恋到极致，可惜那个时代已经过去。

　　“有时我问自己为什么要在乎，干吗在乎想法有没有被人家弄懂，明明有一些放不进书里的东西，就该舍弃，我觉得有一些小东西，丢下很可惜，就写一写，一个好的，稳定安静的作者，写书都忙不过来，写博客干吗？很完蛋，你就高不成低不就，如果舍弃得了，那就十年练剑，躲一边去写小说，不要写博客，聚不了真气。”

　　“我是一个很胆小的人，不想把自己搞到那个处境去，为什么会逃离电影圈？就是我眼看着我就要步向抵押房子去拍电影，然后卖座不好就要自杀。

“你真的很有可能那么做？”

　　“我就是趋吉避凶，不把自己逼向那条绝路，不如早点闪人，后来留在电影圈奋斗的人，都会笑我，念了三年电影，结果你干吗了？你跑去做这么荒谬的电视节目。人会不会走到崩溃那一步，是他自己要做这些事，怀抱着悲壮的精神。”他笑笑，看着镜子说：“我不会，我不会入戏太深。”

　　“一旦我觉得一个人没有值得付出信任，就会走开，不太想要把自己放在那个容易被人背叛的地方。不管是对事业、同事、对朋友、对爱情都一样。上海人精明，总嗅得出来状况不对嘛。

　　“我没有入过社会，到现在都没有。”他谦虚地总结道。

　　他对这个世界的认识大多从父辈的故事以及书本得来，他是一个随时准备撤退的人，对他而言，更重要的是安全感。

　　也许之所以聚不了“真气”是因为他已把它们都用在体外，用来隔绝外界的种种影响。也许这人从小就受到这样的训练：一定要和世界保持一定的距离，和喜怒哀乐保持一定距离，和他自己保持一定距离。小S说如果她说蔡家着火了，他也会泰山崩于前而目不瞬地说：是吗，好可怕。告诉他腿断了，他会说，真的很痛耶。把自己活成一个旁观者，这就是他的人生态度？

　　所以他不会成为什么大人物，他的字典里没有极端，他就是那种恒温动物，就像《生活大爆炸》里的谢尔顿对沙发的要求一样，更重要的是姿势、分寸、和方位，生活就是一场《四郎探母》，唱念坐打，游龙戏凤，鼓繁弦急。

　　奋斗不重要，成功也不重要，重要的是唯美。

这个世界需要废物

　　蔡康永看过一本书叫《听课戏班的朝圣者》，作者是个非常狂烈的生物学家。她对美已经爱到了歇斯底里的程度，她会抓着一只飞蛾，琢磨翅膀为什么这么多颜色？每天都思考：树为什么会分出大杈子来，海浪为什么有这么多波纹。她居然能写出生物学上的道理，整本书很神经地一直在说一句话：造物者是疯子。

　　一定是个疯子，否则不会把这么多精力放在那些你看不到的细节里。

　　中国人以前没有错过这件事，他们真懂得上帝的癫狂。魏晋南北朝的人会在马桶里面铺满鹅毛，大完便以后，粪便会沉到鹅毛底下，鹅毛会自动收拢，把它盖住。

　　当然，蔡康永很不喜欢这些人：你要作一个名士，你整天化妆，嗑药，穿漂亮衣服，Party，花自己的钱，那很好，就跟时尚界做的事情一样，可你不要站在官位不做事，老百姓的人生被你给折腾倒了，所以他们很混蛋。“可我如果活在那时一定是那群废物中的一个！”蔡康永坚定地说。

　　“做个废物也是社会的进步，大家都是有用的，挺可怕的。”我也用励志的语气说。

　　“其实世界已到了这么荒谬的地步——我们大部分人做的是没有用，如果要按照没用的程度一批一批烧掉的话，也许时尚杂志第一批要烧掉吧，娱乐杂志下一批烧掉，超没用，现在没有几个人在做有用的事？事关温饱，生老病死？太少。”

　　其实，废物点心越多，这个世界越文明。世界上多了很多无所事事，无事生非疯家伙，我们都不需要做螺丝钉了，不必按照一个答案回答问题，不必由另一群人规定我们应该看什么，想什么和说什么……什么时候堕落不再是罪恶？什么时候效率是最傻逼的词语？什么时候我们不爱看《越狱》或者《肖申克的救赎》这样的囚犯题材？

　　如果你自认是个废物，就自由了，那么当你回答诸如假如你下一年就突然死去……这样的问题时，就不会太麻烦。蔡康永说：“我岂止可能下一年就会突然死去，简直是下一刻就有可能，世界上各种匪夷所思的死法还少吗？其实我就是抱着下一刻会死掉的觉悟活着呢。”

“不会遗憾？”

　　他看着我，好像我是外星人：“肯定有啊，但没关系。幸好我从小翻那本很厚的《世界著名电影导演传记》，每个导演都留了好几个想拍没拍成的电影，比如《发条橙子》的导演斯坦利•库布里克，小时在看他的传记，就知道他到处讲要拍《拿破仑传》，到死也没拍成。遗憾太普通了，本来就是人生的一部分。如果死时无憾，这家伙肯定是神仙了，诸葛亮死了都抱着遗憾死的，为什么一般人不该抱着遗憾死？”

　　“你可以做心理咨询师了。”我说。

　　他笑：“美国人整天看心理医生真的是很倒霉，哪能解决人生终极的问题，他们只信一个宗教，太局限了，才需要心理咨询补充。中国人很好玩，中国人的宗教比较像是心理辅导的教材，不用整天跪拜孔子，孔子累累如丧家犬，肯定不是宇宙间唯一的真理，所以中国人有时候听孔子的，有时候听庄子的，有时候听释伽牟尼的，哪里方便就到哪儿去，想蹲哪个坑就蹲哪个。”

　　孔子爱上王尔德？

　　古人云，半部论语治天下。蔡康永不明白为什么现在中国人不像西方人一样像读《圣经》一样读《论语》。接下来，他用力向我推销如何靠孔子的话度过人生各个崩溃的时刻。

　　比如孔子说“未能知人，焉能知鬼”：你活都搞不清，干吗为你死后怎么样烦恼？“S常常说我怪，我是演艺圈少数不怕鬼的人，她就说，真的有鬼会来找你，我说连人都不怕，为什么会怕鬼。”

　　每次听到明明是一个王八蛋的人讲了很有道理的话，蔡康永就得把论语搬出来说服自己：“不因言举人，不以人废言。”“不因言举人。”就是说你不要认为这人讲的话对，就抬举这人，因为他可能是个混球；“不以人废言”就是说不要看到这人是个混蛋，就不听他讲的，就是混蛋也会讲出很有道理的话。

　　还有一句可以供我们看“艳照门”或者老虎伍兹丑闻时使用：“若得其情，则哀今而勿喜”。“若得其情”是说：若知道了事情的真相；“则哀今而勿喜”，就让是你不要高兴，你应该同情，人家做的这事是有原因的。现在很多人看八卦，是“若得其情则大喜”。毫无悲悯之心，实际是一种自我荼毒，良知都没了。

　　“所以说你从来没有狂喜的时候，一般都是适度的喜悦，适度的悲伤？”

　　“狂喜？我真没有狂喜，我想不出，你说让我中乐透中了一百，我应该会狂喜，狂喜十分钟。”

　　“也就十分钟而已。”

　　“库布里克如果抽到十亿，可能就去拍拿坡仑传了，狂喜只是乘一时之快的乐子而已。”

　　所以我明白了为什么尺度对他这么重要，他正在追求着一个中国古典读书人孜孜以求的一种境界：乐而不淫，哀而不伤。或者说范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。

　　我很难体会这种感觉，因为我没有在一个藏而不露的世家长大。他喝着茶，似乎灵魂出窍：“寻求中点是好事，中国文化给了你这么多保护，把这么容易破碎的人生用那么多好的(丝绒)给你包起来。”

　　儒释道，这些人琢磨了2500年，他们都我们聪明千百倍，提炼了这么多的智慧用来对付人生这么荒谬的存在，然后舍弃不要，自己去闯闯，很没必要。“不是我故意要装神弄鬼的躲在这里面，而是我觉得运气好，你读得懂这些东西，你也想得通这些事情，干吗非要自己亲自再来一遍。游戏有了攻略，何必为难自己。”

　　“那么王尔德对你意味着什么？”我知道他很喜欢这个倒霉蛋。

　　“我不想要贝多芬住在隔壁，不要莫扎特住在我楼上，何必把他们养在家里，最好不要住一起，我觉得他们是很可怕的人。”

　　但他想想，决定还是夸夸这个可怕的人：“快乐王子把自己的金叶子包括红宝石眼睛一片片拿去送穷人，变成一个灰不溜丢的雕像，帮他衔宝石的小鸟也冻死了。王在机智的言行下，藏了很脆弱的灵魂，我喜欢那种有强烈的个性的人，他们的自毁有时会刺到你，让你爱不释手。”

　　“但同时，我更喜欢清醒的人，比如小S，她是这个世界上少数自己想要什么的女人——就那一两样。你要问我自己重要的是什么？我还一头雾水，我无法理解那些看悬疑小说从最后一页看起的人。知道了结局，还有什么乐趣？我永远不知道什么对我是最重要的。我曾一度知道，自从我做了废物，我就什么都不知道了。”他闭上了嘴，不再说下去。

经常逛论坛的朋友 可能比较熟悉五毛党这个称谓 何谓五毛党 维基百科说 “五毛党”是对网评员的一种别称 一般是为了象征性地讽刺网络评论员每发一贴能挣五毛钱 网络评论员，即网评员，或网民所指的五毛或五毛党，是中国大陆特有的一种指称，一般指受中国行政机关雇佣或指导，以网络发表评论为全职或兼职的人员。通常他们以普通网民的身份，发表与中国政府（甚至各级行政机关）观点一致或相仿的内容，或采取其他网络传播策略，来试图达到影响网络舆论、引导网络舆论和制造网络舆论的目的

---意即行政机关用纳税人的钱在网络上试图主导舆论的行为

---由于民间与政府及其暧昧的关系 很多人对五毛党颇为不齿 甚至由衷的感觉此地只存在两派 自己以及五毛党---五毛党到底有没有错

---五毛党这个事件有4个要素 政府机关 网评员 网络 和 五毛钱 对于政府机关 这个星球上 每个政府都有制造舆论的需要和事实 我党亦不能免俗 对于网评员 发条帖能挣个包子钱 不比饿肚子强 对于网络 有人献花 有人骂娘 不妄评了 对于五毛钱 这是很隐秘的破题点 五毛钱来自全体纳税人 这恐怕是不合适的 还是得有我党全额支付比较妥当 由此我建议广大党员每天少吃一个包子（上海等地的少吃半个） 积少成多 聚沙成塔 将我党的五毛事业推向高峰

 

另 对于五毛现象 伟大车手韩寒认为 “当然，我不赞同把凡是和你持不同意见的人叫五毛党，但是五毛党还是很好认的，因为出卖灵魂的人，尤其是廉价出卖灵魂的人，他们的言语是没有根基的，他们的高潮是没有前戏的。”年薪过百万的伟大车手韩寒看到五毛钱随即想到出卖灵魂 我只想到一个包子 这就是灵魂和包子的差距 伟大车手韩寒认为五毛党好认 我无比赞同 而且我还能认出潜在的五毛党 看那白雾腾腾的蒸笼前 哆哆嗦嗦吃包子的---那可不就是五毛党么

突然特别想听老谢的歌

华丽丽的荷尔蒙和热辣辣的辛酸泪

老谢

我想老谢了

老谢

一听您的歌

又小了好几岁

谁没年轻过

把牢房里的太阳光

看成

舞台上的大光柱

这就是牛逼红红的青春吧

乱发

眼屎

肆意奔流的

哈喇子

还有透过密密麻麻的裤衩

射在显示屏上的

那轮红日

老谢

向你致敬

然后

走进人群

钻进人流

步履匆匆

每条小溪都要流到太平洋

不是有种恶魔

月光下

就石像化成鸟人吗

迎着月亮飞

或许我们更有力量